En la época incaica, antes de preparar la tierra para la nueva siembra de semillas se efectuaban ofrendas o tributos. Estos consistían en compartir con los antepasados y la Pacha-mama una ofrenda de comida que se sepultaba en el suelo. Así, la tierra sería más fecunda y produciría mejores cosechas. En 2006, Josef Estermann, filósofo y teólogo suizo, conocido por sus estudios en el campo de la interculturalidad, de las teologías y filosofías indígenas de Abya Yala y de la cosmovisión andina escribió el libro “Filosofía Andina – Sabiduría andina para el mundo nuevo”, en el cual desarrolla el análisis comparativo de la concepción de la filosofía occidental y filosofía andina, pero más que nada, la praxis de la filosofía desde los dos enfoques; plantea la concepción de ciencia como mecanismo de sobreviviente de los seres humanos.
En el mundo andino afirma que “la ciencia es considerada como el conjunto de saberes – sabidurías colectivas acumuladas y transmitidas de generación en generación.
En todos los pueblos o lugares de vida existen saberes del subconsciente colectivo transmitidos por procesos subterráneos de enseñanza, de forma oral y actitudinal mediante narraciones, cuentos, rituales y costumbre. Este saber no es resultado del esfuerzo intelectual, sino del producto de experiencias, vida amplia y meta-sensitiva.
En fin, la ciencia andina se fundamenta en la frecuencia (en peso de las costumbres) y la coherencia (el peso del órden), mediada por la antigüedad (el peso de la tradición) y la autoridad (el peso de los sabios).
En el mundo andino se contemplan 4 fiestas que se ven representadas en la chacana o ciclo de la vida, estos se dividen en dos equinoccios (septiembre y marzo) y dos solsticios (junio y diciembre), los solsticios son aquellos momentos del año en los que el Sol alcanza su máxima declinación norte y máxima declinación sur, con respecto al Ecuador y ocurren dos veces al año; mientras que, el equinoccio la noche y el día tienen la misma duración para todos los puntos de la Tierra.
En el pensamiento de los pueblos todo es causa efecto, los solsticios son momentos de energías fuertes; por otro lado, los equinoccios son momentos de conciliación, encuentro o reencuentros.
En particular el mes de septiembre está fuertemente ligada a lo femenino en el mundo occidental y católico; es el mes de las siembras, tiene que ver con la fertilidad; además, es un reconocimiento al soporte espiritual y físico que entrega la mujer a la comunidad y al entorno; el inicio de un nuevo ciclo de vida o el inicio de un ciclo académico en la región andina del Ecuador, donde se inicia un nuevo periodo escolar.
A lo largo de este periodo se efectuaba el Yamur Tuktuy, o chicha del Yamor que es una bebida efectuada con 7 variedades de maíz. La celebración fue prohibida por las autoridades españolas cuando se inició la conquista del imperio incaico, sin embargo, a mediados de los años noventa del siglo veinte, se rescata por los diferentes pueblos andinos y volvemos a retomar y revitalizar nuestras sapiencias.
En los meses de agosto, septiembre y parte de octubre en las zonas andinas los agricultores campesinos e indígenas, empiezan la labranza y esto es ocasión para que se celebre la fiesta Andina Ancestral del Kolla Raymi, donde se desarrollan actividades en coordinación con los procesos organizativos comunitarios entre ellas las actividades: los bailes andinos, presentación de platos típicos y comida andina ‘pamba mesa’ con choclos, habas, mellocos, papas, queso, avena entre otros alimentos, presentación de frutos y granos en representación de la siembra y la cosecha, representación de la cruz andina o ‘Chakana’, el ritual enmarca el camino que deberá continuar para lograr una buena cosecha .
En conclusión, los pueblos andinos conciben a la vida como un proceso de experiencias vividas y transmitidas oralmente a las futuras generaciones, reconocen a la escuela tradicional como un espacio de interaprendizaje, pero que la verdadera sabiduría reposa en los abuelos y abuelas.